2019年11月30日，文学与新闻传播学院张浩兰老师结合具体的诗例在内蒙古大学南区图书馆阐述了她对“诗歌无常，贵在真朴”的理解。

【诗情缘】

第一部分“诗缘情”以“诗歌是一种心理活动产生的特殊能量——‘情感’的舒泄样式”为核心展开：

候人兮猗！

——《涂山氏女歌》

萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

——《萚兮·郑风》

张老师研究方向为先秦两汉文学，她以《涂山氏女歌》《萚兮·郑风》等为例，对于“诗与情”做了具体的阐释。

【诗言志】

第二部分“诗言志”以“诗歌是对鲜活的生命活动过程中身心体验的描述。”为核心展开：

南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰，妾是庶人，不乐宋王！

——《乌鹊歌》

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

——《柏舟·鄘风》

【情志私属，贵在真朴】

第三部分“情志私属，贵在真朴”，张老师结合自己的心得给出了她自己“我歌抒我情，我诗言我志。我口说我心，我声发我气。是故无需包装，只任自然而然”的写作态度：

致酒行

李贺

零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。

主父西游困不归，家人折断门前柳。

吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。

空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。

我有迷魂招 不得，雄鸡一声天下白。

少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

【胸怀混世，情怀立世】

第四部分“胸怀混世，情怀立世”，张老师认为“胸怀是实用的，功利的。情怀是审美的，理想的。艺术与美育是用来拯救生命困厄的。”以李贺的《大堤曲》《苏小小墓》《后园凿井歌》为例，阐述了以下三点：

1. 文艺可把带有野蛮性的本能冲动和情感提升到一个较高尚、较纯洁的境界去活动。避免凝成疮结为“精神”上的病态。

2. 文艺逐渐向前伸展，我们的眼界也逐渐放大，人生世相越显得丰富华严，从而给予人不少的精神力量，从而让人觉得人生有意义，有价值，值得活下去。

3. 人于自我，是奴也是王。奴者，被欲望驱遣。王者，在精神上跳脱出困厄，从诸多限制中解放出来，由奴变为王，我们要找回和感受人的尊严。

【诗之格】

从本体上讲，诗是心中流出的歌，想怎样唱便怎样唱，可以无常格，这是诗之生命力所在。

从形式上讲，诗在不同的流淌阶段大致形成了一些常见常用模式。有些模式与特定的音乐节奏与发声音韵结合后相对固定下来，变成了所谓的“谱”。

附录部分，张老师介绍了“普通话十八个韵辙列表”，鼓励大家仿古用韵的同时与时俱进，可以尝试着用现代新韵写诗歌。