人类赖以生存的一切，都是大自然赐予的。我们没有理由不热爱大自然，没有理由不以审美的眼光环视那养育了我们的土地、森林、河流、山川......我们都是自然之子，我们和大自然结成一种不可断绝的依存关系。本期“桃李夜读·倾听”为你带来的是我校文学与新闻传播学院高建新教授的著作《山水风景审美》第十一章第五节：开窗放入大江来（节选）

朗读：文学与新闻传播学院2021级王睿琦

窗子，是设在房屋、车船上借以透光通风的口子，王充《论衡·别通》说：“开户纳日之光，日光不能照幽；凿窗启牖，以助户明也”；《园冶》说：“窗虚蕉影玲珑”(《相地》)，“窗牖无拘，随宜合用”(《园说》)，窗子虚明，可以映现芭蕉叶的碧影；窗子的设置可以不拘一格，但要随顺环境与之适应才合用。

除去实用功能外，窗子在乐于与大自然亲近的中国人眼中，更有称绝的妙用，即窗子是“我”与大自然相处相交、相亲相近的最佳途径。通过窗子，饮吸无穷时空，网罗山川大地，赏览四时美景，从中反映了中国人特殊的空间意识。李渔认为窗子“其物小而蕴大，有须弥芥子意”(《闲情偶寄·居室部》)，窗子虽小而含蕴大，就如同把至大的须弥山纳入至小的芥子之内一样，叫人不可思议。宗白华先生说：“大地在窗外睡眠！窗内的人心，遥领着世界深秘的回音”(《生命之窗的内外》)。由此人们“以小观大”，又能“小中见大”，把无穷的大自然吸收在有限的庭户之内，览山光于床榻之侧，赏水色于几席之上，梅影竹韵、秋雨春风、星光月色，观不绝于目，闻不绝于耳。一如沈大成《登净慈寺》诗“花气随双屐，湖光纳一窗”(《随园诗话》卷十二)与北京中南海遐瞩楼楹联“窗通碧水苍山外，人在风光霁月间”所言。说到底，有了窗子，审美主体足不出户就可以与大自然发生亲密的交流了。

明人王守仁说“夫其隐几于蓬窗之下，听芹波之春响，而咏夜檐之寒声，自今言之，但觉其有幽闲自得之趣，殊不见其有所苦也”(《书东斋风雨卷后》)，一个小小的窗子，改变的是一个人的精神生活。薛瑄说自己在京师五年后才买了两间屋子，屋子小而且暗，后在东墙上开了一个窗子，结果情况发生了巨大的变化：“既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥，地之广，而屋之陋也”(《车窗记》)，由此他还获得了“居虽小而心则大也”的启悟。李渔也说自己“初无意为窗也”，后忽然悟出了窗子的妙用，开窗后“尽日坐观，不忍阖牖”，因为此时“窗非窗也，画也”(《闲情偶寄·居室部》)。这正是宗白华先生说的“窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过了窗子的框框望去，就是一幅画”;“而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增多了”(《中国美学史中重要问题的初步探索》)。诗人徐志摩游览浙江天目山时说:“我们的楼窗开处是一片蓊葱的林海:林海外更有云海!日的光，月的光，星的光:全是你的。从这三尺方的窗户你接受自然的变幻:从这三尺方的窗户你散放你情感的变幻。自在:满足”(《天目山中笔记》)。散文家方纪游览桂林时也说:“早晨起来，打开窗子，便有一片灰得发蓝的山色扑进房子里来，照得房子里的墙壁、书桌，连同桌子上的稿纸，都仿佛有一层透明的岚光在浮动。而窗前的树，案头的花，也应这山岚的照耀，绿得更深，红得更艳了”(《桂林山水》)。小小的窗子有如此的妙用，如此的魅力，怪不得钱钟书先生要别出心裁地将窗子命名为“天的进出口”，而与“人的进出口”--门相对呢。在钱钟书先生看来，“窗口可以算房屋的眼睛”;“人对自然的胜利，窗也是一个”;“窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐下来享受，无须再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神,颇有会心。《归去来辞》有两句道:'倚南窗以寄傲,审容膝之易安’。”(《窗》)

说到开窗，李渔说:“开窗莫妙于借景”(《闲情偶寄·居室部》)，所谓借景，即因我所无而化他人之物为我所用，纳窗外之景到窗内，以丰富观览、扩大空间:或邻借亭阁寺塔、远借秀峰碧水，或仰借云山飞瀑、俯借江湖波影，或因时而借月色星光、晚霞朝晖。正是怀着这种空间意识、审美态度，窗外的一切皆如为我而设，皆可为我所取、为我所观、为我所赏:“窗中列远岫，庭际俯乔树”(谢眺《郡内高斋闲望答吕法曹》)、“栋里归白云，窗外落晖红”(阴铿《开善寺》)、“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”(王勃《滕王阁诗》)、“山月临窗近，天河入户低”(沈佺期《夜宿七盘岭》)、“纱窗白云宿，罗幌月光栖”(乔知之《从军行》)、“海山窗外近。镜水世间清”(姚合《送朱庆余越州归觐》)、“客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天”(苏轼《南堂五首》其五)、“平野无山遮落日，西窗红到月来时”(杨万里《晚风二首》其二)、“三弄笛声初到枕，一枝梅影正横窗”………(陆游《幽居春夜》)远岫、白云、落晖、山雨、天河、波浪、梅影……纷繁美丽的自然景象，没有不入我窗的，没有不被我观赏的。小小的窗口，容纳的是整个大自然，孟子说的“万物皆备于我，返身而诚，乐莫大焉”(《孟子·尽心上》)，在这里得到了最完美、最充分的体现。也正因如此，宋人曾公亮的“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”(《宿甘露僧舍》)，冯取洽的“一溪流水一溪月，八面疏棂八面风”(《自题交游风月楼》)，就格外显出了襟怀气魄与灵动自如。

宗白华先生认为，以窗子为代表的“中国这种移远就近，由近知远的空间意识，已经成为我们宇宙观的特色了”(《中国诗画中所表现的空间意识》)。网罗天地于门户，饮吸山川于胸怀;窗外景象万千，窗内我心如一;窗外化动，窗内宁静。窗内与窗外共同构成的是一个和谐完整又充满生机的灵动世界。了悟了窗子的妙用之后，谁又能说它只是透光通风的口子呢?

作|者|介|绍

高建新，内蒙古大学文学与新闻传播学院教授，中国陶渊明学会副会长、中国唐代文学学会理事、中国文学地理学会常务理事，主要从事魏晋南北朝隋唐文学与文化研究。有专著《自然之子——陶渊明》《诗心妙悟自然——中国山水文学研究》《山水风景审美》《酒入诗肠句不寒——古代文人生活与酒》《骏马追风舞——唐诗与北方游牧文化》（人民出版社2020年版）、古籍整理《〈陶诗汇评〉笺释》《中华生活经典·酒经》（中华书局2011年版）、《北山酒经》（外二种）（中华书局2021年版）、学术随笔集《书中与路上的风景》（商务印书馆2022年版）出版，在《文学遗产》《民族文学研究》《文史知识》等刊物发表学术论文150余篇。目前主持2020年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“唐代丝绸之路文学文献整理与研究”。